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Me refiero al fil\u00f3sofo de origen judeoespa\u00f1ol Baruj Spinoza, que debi\u00e9ramos llamar Benito de Espinosa, porque proven\u00eda de un pueblecito de Burgos (Espinosa de los Monteros, o quiz\u00e1s de Espinosa de Cervera, o incluso de Espinosa de los Caballeros, en \u00c1vila, cuya familia tuvo que huir a Portugal y de ah\u00ed pas\u00f3 a Holanda). Espinosa es seguramente el m\u00e1s importante fil\u00f3sofo moderno, cuya influencia abri\u00f3 el pensamiento a la ciencia y a una nueva espiritualidad, libre de los dogmas religiosos.
\nHa coincidido mi lectura de Espinosa con una visita del lama Geshe Lobsang Dhonden a Madrid, al que he tenido la fortuna de conocer personalmente. Sin propon\u00e9rmelo, las ideas de Espinosa se han mezclado con las del budismo sereno y l\u00facido de Lobsang, y de ah\u00ed nace este breve hilvanado de ideas, pues pensar no es otra cosa que relacionar o establecer lazos entre palabras y pensamientos que antes han permanecido separados.
\nDice Espinosa: \u201cNosotros no intentamos, queremos, apetecemos ni deseamos algo porque lo juzguemos bueno, sino que, al contrario, juzgamos que algo es bueno porque lo intentamos, queremos, apetecemos y deseamos\u201d. Cualquier idea del bien y el mal, por tanto, pertenece a la esfera de lo humano, no es un atributo de la naturaleza en s\u00ed, sino que tiene que ver con nuestras necesidades. La necesidad primera de todo es la de permanecer o perseverar en el ser.
\nTodo lo que hacemos est\u00e1 determinado por nuestra naturaleza. Libertad y determinismo no son incompatibles. Libertad es conocimiento y aceptaci\u00f3n, no la capacidad para hacer cualquier cosa o de cualquier modo. Cuando acepto la necesidad y mejor conozco los determinantes de mi conducta, mayor libertad alcanzo, mayor control de m\u00ed mismo.
\nEspinosa se opone a cualquier idea metaf\u00edsica de la libertad o la voluntad. Dice, por ejemplo, que \u201cning\u00fan afecto puede ser reprimido a no ser por un afecto m\u00e1s fuerte que el que se desea reprimir, y contrario a \u00e9l\u201d. Sabia afirmaci\u00f3n que va contra todo voluntarismo in\u00fatil o contra todas las terapias basadas en la omnipotencia de la mente o el esfuerzo.
\nNo distingue Espinosa entre Dios y la Naturaleza. El Universo no es una creaci\u00f3n divina, sino algo inmanente a la Substancia. Tampoco separa el cuerpo y el alma: son dos modos de una misma sustancia.
\nCuando escuch\u00e9 a Lobsang Dhonden me di cuenta de la cercan\u00eda de las ideas del budismo con las de Espinosa. Hemos de aceptar que en nosotros hay un dualismo b\u00e1sico: sufrimiento y felicidad, tristeza y alegr\u00eda, confusi\u00f3n y claridad. Nuestra libertad consiste en ir haciendo que disminuya el polo del sufrimiento y lo negativo, e ir elevando el de la claridad y lo positivo. No podemos destruir ni combatir el mal, el dolor o la confusi\u00f3n, directamente, sino acentuando todo lo contrario: enfoc\u00e1ndonos en lo positivo, la alegr\u00eda y la claridad.
\nEste es el camino que nos conduce al Buda, que no es ni un Dios ni un Semidi\u00f3s (el budismo no es una religi\u00f3n, sino una filosof\u00eda de vida), sino el estado de perfecci\u00f3n e iluminaci\u00f3n.
\nDesde el budismo se entiende mejor esa afirmaci\u00f3n de Espinosa: La Substancia (o sea, Deux sive Natura, lo que existe por s\u00ed y para s\u00ed, uno, \u00fanico, eterno e infinito) \u201cexiste por el infinito gozo de existir\u201d. Y aquello de que \u201cel amor intelectual a Dios\u201d, o sea, la uni\u00f3n de la mente con la Naturaleza, es la aspiraci\u00f3n \u00faltima del hombre, la fuente de su mayor felicidad.
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Santiago Trac\u00f3n<\/strong>
\n(Foto: \u00c1ngela Tranc\u00f3n Galisteo)<\/em>
\nBlog del autor<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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